সমাস : আলোচক- ড. নীলোৎপল জানা
সমাস কাকে বলে?
অর্থসম্বন্ধ আছে এমন একাধিক শব্দের এক সঙ্গে যুক্ত হয়ে একটি নতুন শব্দ গঠনের প্রক্রিয়া কে সমাস বলে। যেমন – দেশের সেবা= দেশসেবা
- পাশাপাশি দুই বা তার অধিক শব্দ থাকতে হবে।
- এসব শব্দের মধ্যে অর্থসঙ্গতি থাকতে হবে।
- নতুন শব্দ গঠন করার ক্ষমতা থাকতে হবে।
প্রয়োজনীয়তা
- অনেক নতুন শব্দ গঠন করা যায়।
- ভাষাকে সহজ-সরল, সংক্ষিপ্ত, প্রাঞ্জল ও শ্রুতিমধুর করা যায়।
- অল্প কথায় ব্যাপক ভাব প্রকাশ করা যায়।
- সহজভাবে শব্দ উচ্চারণ করা যায়।
- বক্তব্যকে সুন্দর, শ্রুতিমধুর, সংক্ষিপ্ত, সহজ-সরল, অর্থবহ ও তাৎপর্যপূর্ণ করা যায়।
- বাক্যকে গতিশীল করা যায়।
সন্ধি ও সমাসের পার্থক্য
বাংলা ভাষায় নতুন শব্দ গঠনের ক্ষেত্রে সন্ধি ও সমাসের যথেষ্ট ভূমিকা রয়েছে। নতুন শব্দ গঠন করে এ দুটি বিষয়ই বাংলা ভাষায় সংক্ষিপ্ততা, প্রাঞ্জলতা ও শ্রুতিমধুরতা আনে। এতদ সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও উভয়ের মধ্যে কিছু কিছু বৈসাদৃশ্য বিদ্যমান। নিচে এদের বৈসাদৃশ্যগুলো তুলে ধরা হল----
- সন্ধি হল পাশাপাশি দুটি ধ্বনি বা বর্ণের মিলন। যেমন- অতি + অন্ত = অত্যন্ত। সমাস হল একাধিক পদের একপদে মিলন। যেমন- বিলাত হতে ফেরত= বিলাতফেরত।
- 'সন্ধি' শব্দের অর্থ হল মিলন।'সমাস' শব্দের অর্থ হল সংক্ষেপণ।
- সন্ধির লক্ষ্য বর্ণের মিলন। অর্থের সাথে তেমন কোন সম্পর্ক নেই। সমাসের লক্ষ্য পদের মিলন। অর্থের সাথে এটি সম্পর্কিত।
- সন্ধিতে পদের বিভক্তি লোপ পায় না। সমাসের ক্ষেত্রে অলুক সমাস ব্যতীত প্রতিটি সমাসে পদের বিভক্তি লোপ পায়।
- সন্ধি উচ্চারণের কাঠিন্য দূর করে এবং লঘুতা সৃষ্টি করে। সমাস বাক্যকে সংক্ষেপ করে এবং শ্রুতিমধুরতা বৃদ্ধি করে।
- সন্ধিতে পদের স্বাতন্ত্র্য বজায় থাকে। সমাসে পদগুলো একপদের মধ্যে হারিয়ে যায়।
- সন্ধিতে দুই বর্ণের মাঝে (+) যোগ চিহ্ন ব্যবহার করতে হয়। সমাসে দুই পদের মাঝে সাধারণত অব্যয় পদ ব্যবহার করা হয়।
- সন্ধি প্রধানত তিন প্রকার। যথা- স্বরসন্ধি, ব্যঞ্জন সন্ধি, বিসর্গ সন্ধি। সমাস প্রধানত ছয় প্রকার। যথা- দ্বন্দ্ব,দ্বিগু, বহুব্রীহি, কর্মধারয়, তৎপুরুষ, অব্যয়ীভাব।
সমাসের উপাদান (ব্যাখ্যা)
১) সমস্যমান পদ : যে যে পদে সমাস হয় তাদের প্রত্যেকটিকে সমস্যমান
পদ বলে। যথা— ধানের ক্ষেত = ধানক্ষেত। এখানে ‘ধানের’ এবং ‘ক্ষেত’ এ দুটি সমস্যমান পদ
।
২) সমস্ত পদ : সমাসবদ্ধ বা সমাস নিষ্পন্ন পদকে সমস্তপদ বলে। যথা—
সিংহ চিহ্নিত আসন = সিংহাসন। এখানে ‘সিংহাসন’ পদটি সমস্তপদ।
৩) ব্যাসবাক্য বা বিগ্রহ বাক্য : সমাসের অর্থ বোঝাবার জন্য সম্বন্ধযুক্ত
যে পদগুলোকে ব্যাখ্যা করা হয়, তাদেরকে ব্যাসবাক্য বা বিগ্রহবাক্য বলে। যথা— ঘরে আশ্রিত
জামাই = ঘরজামাই।' এখানে ঘরে, আশ্রিত, জামাই কথাগুলো ব্যাসবাক্য।
৪) পূর্বপদ ও উত্তরপদ/পরপদ : সমাসবদ্ধপদ বা সমস্তপদের প্রথম অংশকে
বলা হয় পূর্বপদ এবং পরবর্তী অংশকে বলা হয় উত্তরপদ বা পরপদ। যেমন— কুসুমের মতো কোমল
= কুসুমকোমল। এখানে ‘কুসুম’ পূর্বপদ এবং ‘কোমল’ উত্তরপদ বা পরপদ।
প্রকারভেদ
- দ্বন্দ্ব
- দ্বিগু
- কর্মধারয়
- তৎপুরুষ
- বহুব্রীহি
- অব্যয়ীভাব
দ্বন্দ্ব সমাস
যে সমাসে প্রত্যেকটি সমস্যমান পদের অর্থের প্রাধান্য থাকে তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন: মা ও বাবা=মা-বাবা। দ্বন্দ্ব সমাস কয়েক প্রকারে সাধিত হয়:
- মিলনার্থক শব্দযোগে: মা-বাপ, মাসি-পিসি, ইত্যাদি।
- বিরোধার্থক শব্দযোগে: দা-কুমড়া, অহি-নকুল, স্বর্গ-নরক ইত্যাদি।
- বিপরীতার্থক শব্দযোগে: আয়-ব্যয়, জমা-খরচ ইত্যাদি।
দ্বিগু সমাস
সমাহার (সমষ্টি) বা মিলন অর্থে সংখ্যাবাচক শব্দের সঙ্গে বিশেষ্য পদের যে সমাস হয় তাকে দ্বিগু সমাস বলে।
- দ্বিগু সমাসে সমাসনিষ্পন্ন পদটি বিশেষ্য পদ হয়। যেমন: তিন কালের সমাহার = ত্রিকাল।
দ্বন্দ্ব সমাস চেনার সহজ উপায়-
‘দ্বন্দ্ব’ শব্দের অর্থ জোড়া। যে সমাসে প্রত্যেকটি সমস্যমান পদে অর্থের প্রাধান্য থাকে এবং কেউ কারও দ্বারা সঙ্কুচিত হয় না, তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন—জীবন ও মরণ = জীবন-মরণ,পোকা ও মাকড় = পোকা-মাকড় ,সাত ও সতের = সাত-সতের। দ্বন্দ্ব সমাস চেনার সহজ উপায় হল-
ব্যাসবাক্যে ‘ও / এবং / আর’ থাকবে। উভয় পদের অর্থ প্রাধান্য পাবে।
সমীকরণ : সমজাতীয় পদ + ও + সমজাতীয় পদ।
[এখানে সমজাতীয় পদ মানে প্রথমটি বিশেষ্য হলে শেষেরটিও বিশেষ্যে;
অনুরূপভাবে প্রথমটি বিশেষণ, সর্বনাম বা ক্রিয়া হলে যথাক্রমে শেষের পদটিও বিশেষণ, সর্বনাম
বা ক্রিয়া হবে। ]
উদাহরণগুলো লক্ষ্য কর :
ভাই (বিশেষ্য) + ও + বোন (বিশেষ্য) = ভাই-বোন
ভালো (সর্বনাম) + ও + মন্দ (সর্বনাম) = ভালো-মন্দ
যা (সর্বনাম) + ও + তা (সর্বনাম) = যা-তা
হেসে (ক্রিয়া) + ও + খেলে (ক্রিয়া) = হেসে-খেলে
দ্বন্দ্ব সমাসের বিশেষ নিয়ম--
এবং, ও, আর, তথা ইত্যাদি সংযোগার্থক অব্যয়ের সাহায্যে দ্বন্দ্ব
সমাসের ব্যাস অর্থাৎ বিভাগ করতে হয়।
অপেক্ষাকৃত পূজনীয় শব্দ এবং স্ত্রীবাচক শব্দ আগে বসে। যেমন— মা
ও বাপ = মা-বাপ, গুরু ও শিষ্য = গুরু-শিষ্য।
যে পদটির অর্থ অপেক্ষাকৃত গৌরববোধক বলে বিবেচিত হয়, সে পদটি অন্যটির
অপেক্ষা দীর্ঘ হলেও প্রথমে বসতে পারে।
যে পদটি বানানে বা উচ্চারণে অপেক্ষাকৃত ছোট, সে পদটি আগে বসে। যেমন—
দেনা ও পাওনা দেনা-পাওনা পান ও তামাক = পান-তামাক
হসন্ত, আ-কারান্ত ও সন্ধি স্বরযুক্ত পদ আগে বসে। যেমন— সুখ-দুঃখ,
নদ-নদী, দাস-দাসী।
সমান স্বরবিশিষ্ট পদের মধ্যে উ-কার কিংবা ও-কার যুক্ত পদটি পরে
বসে। যেমন— হাতি-ঘোড়া, নাক-মুখ, কানা-ঘুষা।
দ্বন্দ্ব সমাসের শ্রেণিবিভাগ
১. মিলনার্থক দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসে সমস্যমান পদগুলোর মধ্যে
অভিন্ন সম্পর্ক থাকে, তাকে মিলনার্থক দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন—
পিতা ও পুত্র = পিতা-পুত্র
মাছ ও ভাত = মাছ-ভাত
ভাই ও বোন = ভাই-বোন
জিন ও পরী = জিন-পরী
২. বিরোধার্থক দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসে পরপদটি পূর্বপদের বৈরী
অর্থ বা ভাব প্রকাশ করে, তাকে বিরোধার্থক দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন-
দা ও কুমড়া = দা-কুমড়া
স্বর্গ ও নরক = স্বর্গ-নরক
দেও ও দানব = দেও-দানব
৩. সমার্থক দ্বন্দ্ব : একই জাতীয় বস্তুর সংযোগে যে দ্বন্দ্ব সমাস
হয়, তাকে সমার্থক দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন—
বই ও পুস্তক = বই-পুস্তক
চিঠি ও পত্র = চিঠি-পত্র
ঘর ও বাড়ি = ঘর-বাড়ি
৪. বিপরীতার্থক দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসে পরপদটি পূর্বপদের
বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে, তাকে বিপরীতার্থক দ্বন্দ্ব সমাস বলে।যেমন—
ছোট ও বড় = ছোট-বড়
জমা ও খরচ = জমা-খরচ
দেশ ও বিদেশ = দেশ-বিদেশ
সত্য ও মিথ্যা = সত্য-মিথ্যা
আয় ও ব্যয় = আয়-ব্যয়
জোয়ার ও ভাটা = জোয়ার-ভাটা
আকাশ ও পাতাল = আকাশ-পাতাল
৫. সংখ্যাবাচক দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসে উভয় পদের দ্বারা সংখ্যা
বোঝায়, তাকে সংখ্যাবাচক দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন-
লক্ষ অথবা কোটি = লক্ষ-কোটি
সাত ও সতের = সাত-সতের
সাত ও পাঁচ = সাত-পাঁচ
উল্লেখ্য সংখ্যাবাচক দ্বন্দ্বে উভয় পদের অর্থই প্রাধান্য পায় কিন্তু
সংখ্যাবাচক বহুব্রীহিতে পূর্বপদ এবং পরপদ কোনটির অর্থ না বুঝিয়ে অন্য কোন তৃতীয় অর্থ
প্রকাশ করে।যেমন-দশ গজ পরিমাণ = দশগজি। এই দশগজি দ্বারা দশগজ পরিমাণ কোন একটি বস্তুকে
বোঝাচ্ছে।তাই এটি সংখ্যাবাচক বহুব্রীহি। এরকম আরো-চেীচালা,চারহাতি,পঞ্চানন ইত্যাদি
৬. সহচর দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসে পরপদটি পূর্বপদের সহচর হিসেবে
যুক্ত হয়, তাকে সহচর দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন-
খানা ও পিনা = খানা-পিনা
বন ও বাদাড় = বন-বাদাড়
ছল ও চাতুরী = ছল-চাতুরী
ধর ও পাকড় = ধর-পাকড়
কাপড় ও চোপড় = কাপড়-চোপড়
পোকা ও মাকড় = পোকা-মাকড়
চুরি ও চামারি = চুরি-চামারি
হৈ ও হল্লা = হৈ-হল্লা
ধুতি ও চাদর = ধুতি-চাদর
৭. বহুপদী দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসে দুয়ের অধিক পদের মধ্যে
সমাস হয়, তাকে বহুপদী দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন-
জন্ম, মৃত্যু আর বিবাহ = জন্ম-মৃত্যু-বিবাহ
রূপ, রস, গন্ধ ও স্পর্শ = রূপ-রস-গন্ধ-স্পর্শ
চন্দ্ৰ, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্র = চন্দ্র-সূর্য-গ্রহ-নক্ষত্র
ইট, কাঠ ও পাথর = ইট-কাঠ-পাথর
৮. একশেষ দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসে প্রধান পদটি অবশিষ্ট থাকে
ও অন্য পদগুলো লোপ পায় এবং শেষ পদ অনুসারে শব্দ নির্ধারিত হয়, তাকে একশেষ দ্বন্দ্ব
সমাস বলে। যেমন—
জায়া ও পতি = দম্পতি
৯. অলুক দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসে কোন সমস্যমান পদের বিভক্তি লোপ পায় না, তাকে অলুক দ্বন্দ্ব সমাস বলে।
যেমন—
হাতে ও কলমে = হাতে-কলমে
পথে ও ঘাটে = পথে-ঘাটে
দেশে ও বিদেশে = দেশে-বিদেশে
জলে ও স্থলে = জলে-স্থলে
দ্বন্দ্ব সমাসকে অন্যভাবেও ভাগ করা যায়। যেমন—
১. বিশেষ্য পদের দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসের উভয় পদ বিশেষ্য,
তাকে বিশেষ্য পদের দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন—
জন্ম ও মৃত্যু = জন্ম-মৃত্যু
নদ ও নদী = নদ-নদী
জীবন ও মরণ = জীবন-মরণ
ধান ও পাট = ধান-পাট
২. বিশেষণ পদের দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসের উভয় পদ বিশেষণ,
তাকে বিশেষণ পদের দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন—
ভালো ও মন্দ = ভালো-মন্দ
আসল ও নকল = আসল-নকল
ছোট ও বড় = ছোট-বড়
সৎ ও অসৎ = সৎ-অসৎ
৩. সর্বনাম পদের দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসের উভয় পদ সর্বনাম,
তাকে সর্বনাম পদের দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন-
যে ও সে = যে-সে
এটা আর ওটা = এটা-ওটা
যথা ও তথা = যথা-তথা
যার ও তার = যার-তার
৪. ক্রিয়াপদের দ্বন্দ্ব : যে যন্দ্ব সমাসের উভয় পদই ক্রিয়াপদ,
তাকে ক্রিয়াপদের সন্দ্ব সমাস বলে। যেমন-
যাওয়া ও আসা = যাওয়া-আসা
বলা ও কওয়া = বলা-কওয়া
বাঁচা ও মরা = বাঁচা-মরা
ভাঙা ও গড়া = ভাঙা-গড়া
দেখা ও শোনা = দেখা শোনা
লেখা ও পড়া = লেখা-পড়া
৫. ক্রিয়া বিশেষণের দ্বন্দ্ব : যে দ্বন্দ্ব সমাসের উভয় পদই ক্রিয়া
বিশেষণ, তাকে ক্রিয়া বিশেষণের বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন—
ধীরে ও সুস্থে = ধীরে-সুস্থে
পাকে ও প্রকারে = পাকে প্রকারে
যেখানে বিশেষণ বিশেষণ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থই প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয় তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। যেমন: নীল যে পদ্ম = নীলপদ্ম।
কর্মধারয় সমাস কয়েক প্রকারে সাধিত হয়। যেমন:
- দুটি বিশেষণ পদে একটি বিশেষ্যকে বোঝালে। যেমন: যে চালাক সেই চতুর=চালাক-চতুর।
- দুটি বিশেষ্য পদে একই ব্যক্তি বা বস্তুকে বোঝালে। যেমন: যিনি জজ তিনিই সাহেব=জজ সাহেব।
- কার্যে পরম্পরা বোঝাতে দুটি কৃদন্ত বিশেষণ পদের কর্মধারয় সমাস হয়। যেমন: আগে ধোয়া পরে মোছা = ধোয়ামোছা।
কর্মধারয় সমাস কয়েক প্রকার। যথা-
| মধ্যপদলোপী কর্মধারয় শব্দযোগ | উপমান কর্মধারয় | উপমিত কর্মধারয় | রুপক কর্মধারয় |
| যে কর্মধারয় সমাসে ব্যাসবাক্যের মধ্যপদের লোপ হয় তাকে মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস বলে। | সাধারণ ধর্মবাচক পদের সাথে উপমানবাচক পদের যে সমাস হয় তাকে উপমান কর্মধারয় সমাস বলে। | সাধারণ গুণের উল্লেখ না করে উপমেয় পদের সাথে উপমানের যে সমাস হয় তাকে উপমিত কর্মধারয় সমাস বলে। | উপমান ও উপমেয়ের মধ্যে অভিন্নতা কল্পনা করা হলে রূপক কর্মধারয় সমাস হয়। |
| যেমন: স্মৃতি রক্ষার্থে সৌধ= স্মৃতিসৌধ। | যেমন: তুষারের ন্যায় শুভ্র=তুষারশুভ্র। | যেমন: মুখ চন্দ্রের ন্যায়= চন্দ্রমুখ। | যেমন: মন রূপ মাঝি= মনমাঝি। |
তৎপুরুষ সমাস
পূর্বপদের বিভক্তির লোপে যে সমাস হয় এবং যে সমাসে পরপদের অর্থ প্রধানভাবে বোঝায় তাকে তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন: মন দিয়ে গড়া = মনগড়া। তৎপুরুষ সমাস নয় প্রকার:
- দ্বিতীয়া তৎপুরুষ
- তৃতীয়া তৎপুরুষ
- চতুর্থী তৎপুরুষ
- পঞ্চমী তৎপুরুষ
- ষষ্ঠী তৎপুরুষ
- সপ্তমী তৎপুরুষ
- নঞ্ তৎপুরুষ
- উপপদ তৎপুরুষ
- অলুক তৎপুরুষ
- দ্বিতীয়া তৎপুরুষ: পূর্বপদের দ্বিতীয়া বিভক্তি (কে, রে) ইত্যাদি লোপ হয়ে যে সমাস হয় তাকে দ্বিতীয়া তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন: দুঃখকে প্রাপ্ত=দুঃখপ্রাপ্ত, বিপদকে আপন্ন=বিপদাপন্ন
তৃতীয়া তৎপুরুষ: উপকরণবাচক বিশেষ্য পদ পূর্বপদে বসলেও তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাস হয়। যেমন: স্বর্ণ দ্বারা মণ্ডিত = স্বর্ণমণ্ডিত।
চতুর্থী তৎপুরুষ: পূর্বপদে চতুর্থী বিভক্তি (কে, জন্য, নিমিত্ত ইত্যাদি) লোপে যে সমাস হয় তাকে চতুর্থী তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন: গুরুকে ভক্তি = গুরুভক্তি, আরামের জন্য কেদারা= আরামকেদারা।
নঞ্ তৎপুরুষ : না বাচক নঞ্ অব্যয় (না, নেই, নাই, নয়) পূর্বে বসে যে তৎপুরুষ সমাস হয় তাকে নঞ্ তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন: ন আচার=অনাচার, ন কাতর=অকাতর।
বহুব্রীহি সমাস
যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ না বুঝিয়ে অন্য কোনো পদকে বোঝায় তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। যেমন: বহু ব্রীহি (ধান) আছে যার = বহুব্রীহি।
- বহুব্রীহি সমাসে সাধারণত যার, যাতে ইত্যাদি শব্দ ব্যাসবাক্যরূপে ব্যবহৃত হয়। যেমন: আয়ত লোচন যার = আয়তলোচনা (স্ত্রী), মহান আত্মা যার= মহাত্মা।
- সহ কিংবা সহিত শব্দের সঙ্গে অন্য পদের বহুব্রীহি সমাস হলে সহ ও সহিত এর স্থলে স হয়। যেমন: বান্ধবসহ বর্তমান = সবান্ধব।
বহুব্রীহি সমাস আট প্রকার। যথা:
- সমানাধিকরণ
- ব্যাধিকরণ
- ব্যতিহার
- নঞ
- মধ্যপদলোপী
- প্রত্যয়ান্ত
- অলুক
- সংখ্যাবাচক বহুব্রীহি।
অব্যয়ীভাব সমাস
অব্যয়ীভাব সমাস :- যে সমাসে পূর্বপদ অব্যয়ের সঙ্গে পরপদ বা উত্তরপদ বিশেষ্যের সমাস নিষ্পন্ন হয়,তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে ।
অভাব-অর্থে :- কসুরের ' 'অভাব '= বেকসুর;
'বীপ্সা '(পুনঃ পুনঃ ) -অর্থে :- দিনে দিনে =প্রতিদিন
জনে জনে =প্রতিজন ,জনপিছু, জনপ্রতি ।
রোজ রোজ = হররোজ;
মাসে মাসে = প্রতিমাসে, মাসপ্রতি , ফিমাস ;
বছর বছর = ফিবছর ।
'বিপরীত '-অর্থে :- হিংসার বিপরীত = প্রতিহিংসা ;
কূলের বিপরীত = প্রতিকূল ;
পক্ষের বিপরীত = প্রতিপক্ষ ;
ফলের বিপরীত = প্রতিফল ;
আঘাতের বিপরীত = প্রতিঘাত ।
অনতিক্রম ( অতিক্রম না করে )-অর্থে :-
রীতিকে অতিক্রম না করে= যথারীতি ;
শক্তিকে অতিক্রম না করে = যথাশক্তি ;
নিয়মকে অতিক্রম না করে = যথানিয়ম বা নিয়মমাফিক ;
ক্রমকে অতিক্রম না করে = যথাক্রম ;
সাধ্যকে অতিক্রম না করে = যথাসাধ্য ।
সাদৃশ্য - অর্থে :- আখ্যানের সদৃশ = উপাখ্যান ;
অধ্যক্ষের সদৃশ = উপাধ্যক্ষ ;
বনের সদৃশ = উপবন ;
দ্বীপের সদৃশ = উপদ্বীপ ;
নদীর সদৃশ = উপনদী ;
ধ্বনির সদৃশ = প্রতিধ্বনি ;
ভাষার সদৃশ = উপভাষা ।
সীমা ও ব্যাপ্তি -অর্থে :- বাল্য হইতে = আবাল্য ;
কণ্ঠ পর্যন্ত = আকণ্ঠ ;
জীবন পর্যন্ত = আজীবন ;
পদ হইতে মাথা পর্যন্ত = আপাদমস্তক ;
বালক হইতে বৃদ্ধ ও বনিতা পর্যন্ত = আবালবৃদ্ধবনিতা ।
ক্ষুদ্রতা-অর্থে:- ক্ষুদ্র গ্রহ = উপগ্রহ ;
ক্ষুদ্র শাখা = প্রশাখা ;
ক্ষুদ্র জাতি = উপজাতি ;
ক্ষুদ্র বন = উপবন ;
ক্ষুদ্র সাগর = উপসাগর ;
ক্ষুদ্র বিভাগ = উপবিভাগ ;
ক্ষুদ্র অঙ্গ = প্রত্যঙ্গ ।
যোগ্যতা -অর্থে :- গ্রহনের যোগ্য = অনুগ্রহ ;
রূপের যোগ্য = অনুরূপ ;
গুণের যোগ্য = অনুগুণ ।
সম্মুখ -অর্থে :- অক্ষির সম্মুখে = প্রত্যক্ষ ;
কূলের সম্মুখে = অনুকূল ।
পশ্চাৎ -অর্থে :- গমনের পশ্চাৎ = অনুগমন ;
ইন্দ্রের পশ্চাৎ = উপেন্দ্র ;
করণের পশ্চাৎ = অনুকরণ ;
স্মরণের পশ্চাৎ = অনুস্মরণ ।
বিবিধ -অর্থে :- শৃঙ্খলাকে অতিক্রান্ত = উচ্ছৃঙ্খল;
বাস্তু হইতে উৎখাত = উদ্বাস্তু ;
বেলাকে অতিক্রান্ত = উদ্বেল ;
দৈবকে অধিকার করিয়া = অধিদৈব ;
ঝুড়িকে বাদ না দিয়া = ঝুড়িসুদ্ধ ;
পিতামহের পূর্বে = প্রপিতামহ ;
পৌত্রের পরে = প্রপৌত্র ;
দস্তুর অনুযায়ী = দস্তুরমত ।
কোন মন্তব্য নেই
ok